قـلــــب مهــموم و جــــرح مسـموم بقلم / سعيد صالح المرضي الغامدي                              

 زائر كتب "قـلــــب مهــموم و جــــرح مسـموم بقلم / سعيد صالح المرضي الغامدي Ssmrd0321@hotmail.co m

منين يا جيك الرضى يا شايل الهم * كيف ترضى وأنت مهموم والهم لا علق بقلب إنسان فضه سمسمه وآبدا جروحه يروح من بين العرب مسموم حاله كيف لنا أن نسبر أغوارك يا سعد..؟ كيف نستطيع الوصول إلى توصيف لحالتك ، وأنت تبوح لنا بما في نفسك عبر هذه القصيدة .؟ إننا بالتأكيد ومهما حاولنا فلن نفيك ولن نفي هذه القصيدة [ المقطوعة الموسيقية ] حقها ، فلقد إنداح همك وحزنك عبرها إندياح الشلال من عالي القمم ، وتفجرت ينابيع إبداعك في كل حرف من حروف قصيدتك هذه ،
ولكي تؤكد لنا استيلاء الهم على كل ثنايا قلبك كررت كلمة الهم في قصيدتك [ ثلاث ] مرات متتالية ، مقابل تكرار [ الرضى] مرتين فقط ، لتبرز الإيقاع الرهيب [ للهــم ] ، وكررت حرف السين [ ثلاث ] مرات متتالية أيضــاً ، وكان حــرف الميم قد سار معك عبر القصيدة كلها وتكرر [ اثنا عشرة مرة ] ، ليكون هو محور القصيدة ، وضابط إيقاعها الموسيقي ، [ حرف الميم ] الذي ينبع ويستقر بين الشفتين ، لا يبرحها ولا يغادرها ، يقبع هناك بينهن في مقدمة الفم ، أرق مكان في الفم ، بين الشفتان ، موطن الرحمة والعذاب ، موطن حرارة الحب ، وثلجه ودفئه ، الشفتان المقبرتان ، كما قال طيب الذكر[ نـــزار قباني ] . رحمك الله يا أبا عبدالله . كيف استطعت أن تجمع روابط نفسية وجسمية وعاطفية، بحرفين اثنين في آن واحــد هما [ الهاء ، والميم ] ، لتجســد [ هـــمّ ] بسط نفوذه على شغاف قلبك وقلوب أخرى ، وسرى مع الدم في الجسم كله ، ليتشكل منه لحـناً حزيناً تنساب موسيقاه نغماً [ تراجيدياً ] متماوج يبدأ من أخر الفم من [ البلعوم ] لا ليغادر بل ليقف ويستقر بين الشفتين . رحمك الله يا أبا عبدالله كيف تمكنت من تشكيل مقطوعة عاطفية رائعة ، تتكئ موسيقاها بشكل رئيس على ثلاثة أحرف هي [ س ، هـ ، م ] مفعولها أمضى من مفعول ســهم يخترق بلا هوادة ولارحمة أي جسم ليتركه مضرجاً بدمائه كأني بك يا أبا عبدالله تقسم بأغلظ الأيمان ــ دون تأله على الله ــ [ وإن فيكم من لو أقسم على الله لأبره ] وأنت تقول { منين ياجيك الرضى يا شايل الهم ] أم هو المستحيل يا شاعر الإحساس الرقيق ..؟؟ نعم هذا والله ليس إغراق ولا مبالغة ولكنها شفافية الوجدان وصفاء الروح وها أنت لا تترك لأوهامنا مجالاً للشرود فتحاصرنا وتقدم مباشرة في البيت الثاني الدليل بل البيان حين تقول : كيف ترضى وأنت مهـــموم .....؟؟ باستنكارك على طريقة الاستفهام الاستنكاري التقريري الذي يصل بنا إلى حقيقة علمية مؤداها أن السم إذا وصل القلب فلا أمل في الشفاء لأن الهم عندك هــو الســم بذاته بل لعله أدهى وأمضى منه وأنكى والهم لا عــلّق بقلب إنسان (( فضـّه ))* إن أبعاد كلمة [ فضــّـه ] تعني : كسـَّرَه وفرّقَه وفككه ونثر أسنانه ومنه قولهم [ لا فضّ فوك ] أي لا نثرت أسنانك ومع أن كلمــة [ فضّ ] تحتوي كل هذه المعاني إلا أنها لا ترقى إلى معنى كلمــة [ سَــمـَّه ] من حيث وقعها وشدة إيلامها وقوة ارتباطها بما قبلها لتعطي لحالة الألم التي عايشها الشاعر وصفاً دقيقاً برع ــ رحمه الله ــ في تصويره والتعبير عنه بدقة متناهية ولأن السم يذيب ولا يكسر ولا ينثر القلب نثر الأسنان بل يذيبه ويحلِّله الطرف الثاني : يا أبو جعودا ً من على امتانه مدرهم وعلى اللبات ملموم والعنق قل يا لول والا أبريق فضة لا مشى تنعاج روحه يا سين غروني منه ما اسمو محاله كما نجد في الرد أن [ سعد ] تغشاه الله بوابل رحمته قد أفرغ كل شحناته الانفعالية في [ البدء ] وتفرغ في [ الرد ] ليتخيـِّل صاحبته ويصفها ، فهي ذات شــعر أسود كثيف يشبه ذلك النبات الربيعي الزكـيّ الرائحة المسمى [ الجعــد ] وأنه [ مدرهم ] وهي كلمة تعني الشعر الأسود الكثيف الغزير الذي ينساب على متنها وجنبي نحرها وصدرها ولا يمكن هنا أن يذهب المعنى إلى [ الدراهم ] بمعناها المادي الرخيص فعاطفة سعد وعلاقته الشفافة لا تقاس هنا بالمقياس المادي ولا تتجه له هنا أبداً حتى وإن اقترب اللفظ من المادة بدراهمها وذهبها وكنوزها فما قبل الكلمة وما بعدها لايحتمل انصراف المعنى إلى ذلك على الإطلاق وإن توهم من توهم ونجد في معظم قواميس اللغة أن [ مدرهم ] تعني الشعر الأسود الكثيف والحديقة الكثيفة المتشابكة الأغصان فغدى شعرها [ المدرهم ] بسواده وكثافته وهو يغطي ظهرها وصدرها كمقـنعة المرأة إذا قامت للعمل وضعت أحد طرفيها على منكبها الأيسر ووسطها من تحت يدها اليمنى فتغطي صدرها وترد طرفها الأخر على منكبها الأيسر وكذلك يفعل الفارس واستلأموا وتلببوا = إن التلبب للمغيــر [ محيط المحيط ] واللبب منحر المرآة وموضع القلادة من الصدر ، واللبَّة المرآة اللطيفة المحبة إذاً فنحن أمام مزج لمعطيات جمال الطبيعة الأخـّاذ حبكته شاعرية [ ســعد ] ومزجته بجمال صاحبته ، التي تبدو من جمال الطبيعة أجمل وأبها ، وحين أضفى على شعرها الأسود كل مقومات الجمال هذه ، بدا له جمال أخر جعلني في حيرة لست أدري أيهما أبرز جمال الأخر ...؟؟ هــل الشعر الأسود هو الذي أبرز جمال العنق حين أحاط به أم أن بياض العنق الذي يشبه صافي اللول ، وطوله ويشبه عنق إبريق الفضه هو الذي أبرز جمال الشعر ...؟؟ وبضدها تتميز الأشياء فلقد كان يرحمه الله يعلم بفطرته ذلك التلازم الأزلي بين اللونين الأسود والأبيض ومدى مايضفيه أحدهما للأخر عند التقاء هما من عمق وبعد جمالي غير متناهي يدعمه ولا يلغيه وحين يقول : لا مشى تنعاج روحه فإنه بالتأكيد يريد أن يصف لنا وقع ذلك المشي فعاج تعني رفع الصوت ومنه الحديث [ أفضل الحج العج ] والمراد رفع الصوت بالتلبية والدعاء فهي حين تمشي [ وروحها تنعاج ] إنما تهتـف روحها وتتنسك في دروب الحب وعجاجه ومن ذلك قول الشنفرى وإني لأهوى أن ألف عجاجتي = على ذي كساء من سلامان أو برد ومنها قول الحريري في مقامته الصنعانية : ثم إنه لبــَّد عجاجته وغيـَّض مجاجته فأي صراخ كانت تصدره تلك الروح حين مشيها إنه بالطبع صراخ مكبوت لم يكن يسمعه إلاّ هو وهـاهو يعلن أســاه وأسفه على فقد ذلك الجمــال وضياعه إلى الأبد رغم أنه يحمل [ وســمه وهمه وسمَّه ] يا سين غروني منه ما اسمو محاله ويا أسفاه لقد ضاع حتى عنوانه أو محلــه ( محاله ) * وردت كلمة (( ســمـّه )) في رواية أخرى بدلا من كلمة (( فضــّه ))التي اوردتها هنا * القصيدة الشعبية أعلاه للشاعر السعودي الجنوبي سعد بن عبد الرحمن المنشلي الغامدي المتوفى عند منتصف القرن الهجري الماضي"

 انتظار الشمس !!                              

 زائر كتب "انتظار الشمس !!

كتب علي بن صالح

عيونه تكاد تخترق الضباب المحاصر له من كل جانب ،يتطلع بلهفة وشوق
متى يبصر شيئاً من نورها ،بدأ الملل يتسرب الى نفسه ،لكن الأمل ظل
يراوده ، ربما تظهر بعد قليل،الضباب يزداد كثافة وفي كل لحظه ينشر رذاذه
على صفحة وجهه المحمرة من لفح الرياح المحملة برطوبة الضباب 0
لازال يلصق ظهره بجدار الركيبة وفي ركن قصي يخفي جسمه عن موجة الصقيع ، بدأ يرتعش0 والبجاد الأحمر يلتف حول جسمه بحنان ،البجاد
الثمين بدأ ينفذ صبره 0 فقد بدأت قطرات الندى تخترق جدرانه الدافئه ،
يلمح وحيد زمانه شبحاً يقترب منه خارجاً من غياهب الضباب 0يعتدل
في جلسته 0وصوت غليظ ينتهره بشدة 0-وش تسوي في تا القنفة
يالبهلول -وحيدزمانه:بصوت ساخر : انتظر الشمس !!
الكهل بلهجة ساخرة :الله يرد لك ما غدا من عقلك ، دينه (ضباب ) ماتشوف طرف ايدك وتقل تبغى تدفى ، افلح جنب الصلل توسد الدفاه 0-
يقوم وحيد بتثاقل ،ينفخ الضباب عن طريقة ،ينظر النظرة الأخيرة ،
يهز رأسه يائساً ويردد ربما تأتي الشمس عندما يرحل الشتاء !!!





----------------------------

"

 رؤية جثة الصحابي حمزه بن عبد المطلب                              

 زائر كتب "
رؤية جثة الصحابي حمزه بن عبد المطلب


ذكر الدكتور طارق السويدان في سلسلته القيمة (قصة النهاية) نقلا مباشرا عن فضيلة الشيخ: محمود الصواف الحادثة العظيمة التي تشرف بها بعض العلماء في إعادة دفن بعض الصحابة من شهداء أحد وكيف أنهم شاهدوا الصحابة رضوان الله عليهم بعد مضي 1400 سنة من استشهادهم رضوان الله عليهم وكيف أن أجسادهم باقية كما هي لم تتغير ولم تتعفن ولم تتحلل.


وسوف أفرغ الجزء الذي تحدث فيه الدكتور طارق السويدان في الشريط عن هذه الحادثة بالنص حيث قال:

" وقد حدثنا الشيخ محمود الصواف رحمه الله انه دُعي فيمن دُعي من كبار العلماء لإعاده دفن شهداء احد من الصحابة رضي الله عنهم في مقبرة شهداء أحد مقبرة معروفه أصابها سيل فانكشفت الجثث فدعي مجموعه من كبار العلماء لإعادة دفن هؤلاء الصحابة ويحدثنا الشيخ محمود الصواف انه حضر ذلك بنفسه فيقول ممن دفنت دفنت حمزة رضي الله عنه فيقول ضخم الجثة مقطوع الأنف والأذنين بطنه مشقوق وقد وضع يده على بطنه فيقول فلما حركناه ورفعنا يده سال الدم ويقول دفنته مع من دفنت من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم من شهداء احد "

وأضاف الدكتور طارق السويدان قائلاً:

فهذا أمر ثابت بالتواتر وبرؤية العين, بلغنا الله وإياكم مكانة الشهداء وقد حدثنا أي (الشيخ عن ريح المسك التي فاحت لما سال الدم ( أي من جسد حمزة رضي الله عنه)

سبحان الله....... بعد أكثر من 1400 سنة.... ما أعظمك يا الله...ما أقدرك ... يا الله
سبحان الله..... أي فضل هذا وأي كرم أعطاه الله للشهداء...إذا بلغ كرمه للأجساد وهي تحت الأرض لا يراها أحد فكيف يكون كرمه في جنة عرضها السموات والأرض."

 صدق مع الله فكيف كانت خاتمته ؟                              

 زائر كتب "

صدق مع الله فكيف كانت خاتمته ؟


كانت الدنيا مليئة بالمشركين هذا يدعو صنماً وذاك يرجو قبراً والثالث يعبد بشراً , والرابع يعظم شجراً , نظر إليهم ربهم فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من موحدي أهل الكتاب وكان من بين هؤلاء السادرين سيد من السادة هو عمرو بن الجموح كان له صنم اسمه مناف يتقرب إليه ويسجد بين يديه هو مفزعه عند الكربات وملاذه عند الحاجات صنم صنعه من خشب لكنه أحب إليه من أهله وماله.

وكان شديد الإسراف في تقديسه وتزيينه وتطييبه وتلبيسه وكان هذا دأبه مذ عرف الدنيا حتى جاوز عمره الستين سنة، فلما بُعث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وأرسل مصعب بن عمير رضي الله عنه داعية ومعلماً لأهل المدينة أسلم ثلاثة أولاد لعمرو بن الجموح فعمدوا إلى أبيهم فأخبروه بخبر هذا الداعي المعلم وقرؤوا عليه القرآن.

وقالوا: يا أبانا قد اتبعه الناس فما ترى في اتباعه؟ فقال: لست أفعل حتى أشاور مناف فأنظر ما يقول، ثم قام عمرو إلى مناف.. وكانوا إذا أرادوا أن يكلموا أصنامهم جعلوا خلف الصنم عجوزاً تجيبهم بما يلهمها الصنم في زعمهم.


أقبل عمرو يمشي بعرجته إلى مناف وكانت إحدى رجليه أقصر من الأخرى فوقف بين يدي الصنم معتمداً على رجله الصحيحة تعظيماً واحتراماً, ثم حمد الصنم وأثنى عليه ثم قال: يا مناف لا ريب أنك قد علمت بخبر هذا القادم ولا يريد أحداً بسوء سواك وإنما ينهانا عن عبادتك فأشر عليّ يا مناف، فلم يرد الصنم شيئاً، فأعاد عليه فلم يجب.

فقال عمرو: لعلك غضبت وإني ساكت عنك أياماً حتى يزول غضبك.. ثم تركه وخرج فلما أظلم الليل أقبل أبناؤه إلى مناف فحملوه وألقوه في حفرة فيها أقذار وجيف فلما أصبح عمرو دخل إلى صنمه لتحيته فلم يجده فصاح بأعلى صوته ويلكم من عدا على إلهنا الليلة؟

فسكت أهله ففزع واضطرب وخرج يبحث عنه فوجده منكساً على رأسه في الحفرة فأخرجه وطيبه وأعاده لمكانه وقال له: أما والله يا مناف لو علمت من فعل هذا لأخزيته.

فلما كانت الليلة الثانية أقبل أبناؤه إلى الصنم فحملوه وألقوه في تلك الحفرة المنتنة فلما أصبح الشيخ التمس صنمه فلم يجده في مكانه فغضب وهدد وتوعد ثم أخرجه من تلك الحفرة فغسله وطيبه ثم مازال الفتية يفعلون ذلك بالصنم كل ليلة وهو يخرجه كل صباح.

فلما ضاق بالأمر ذرعاً راح إليه قبل منامه وقال: ويحك يا مناف إن العنز لتمنع أُستها ثم علق في رأس الصنم سيفاً وقال: ادفع عدوك عن نفسك.

فلما جن الليل حمل الفتية الصنم وربطوه بكلب ميت وألقوه في بئر يجتمع فيه النتن فلما أصبح الشيخ بحث عن مناف فلما رآه على هذا الحال في البئر قال:
ورب يبول الثعلبان برأسه لقد خاب من بالت عليه الثعالبُ

ثم دخل في دين الله ومازال يسابق الصالحين في ميادين الدين وانظر إليه لما أراد المسلمون الخروج إلى معركة بدر منعه أبناؤه لكبر سنه وشدة عرجته فأصر على الخروج للجهاد فاستعانوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره بالبقاء في المدينة فبقي فيها فلما كانت غزوة أحد أراد عمرو الخروج للجهاد فمنعه أبناؤه.

فلما أكثروا عليه ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم يدافع عبرته ويقول: يا رسول الله! إن بني يريدون أن يحبسوني عن الخروج معك إلى الجهاد, قال: إن الله قد عذرك. فقال: يا رسول الله.. والله إني لأرجو أن أطأ بعرجتي هذه الجنة، فأذن له صلى الله عليه وسلم بالخروج.

فأخذ سلاحه وقال: اللهم ارزقني الشهادة ولا تردني إلى أهلي.. فلما وصلوا إلى ساحة القتال والتقى الجمعان وصاحت الأبطال ورميت النبال انطلق عمرو يضرب بسيفه جيش الظلام ويقاتل عباد الأصنام حتى توجه إليه كافر بضربة سيف كُتبت له بها الشهادة فدفن رضي الله عنه ومضى مع الذين أنعم الله عليهم.

وبعد ست وأربعين سنة وفي عهد معاوية رضي الله عنه نزل بمقبرة شهداء أحد سيل شديد غطى أرض القبور فسارع المسلمون إلى نقل رفات الشهداء فلما حفروا عن قبر عمرو بن الجموح فإذا هو كأنه نائم لين جسده تتثنى أطرافه لم تأكل الأرض من جسده شيئاً.

فتأمل أخي الحبيب كيف ختم الله له بالخير لما رجع إلى الحق لما تبين له, بل انظر كيف أظهر الله كرامته في الدنيا قبل الآخرة لما حقق لا إله إلا الله..

هذه الكلمة التي قامت بها الأرض والسموات وفطر الله عليها جميع المخلوقات وهي سبب دخول الجنة ولأجلها خلقت الجنة والنار وانقسم الخلق إلى مؤمنين وكفار وأبرار وفجار
فلا تزول قدما العبد يوم بين يدي الله حتى يسأل : ماذا كنتم تعبدون وماذا أجبتم المرسلين؟

وهنا نداء لكل من تعلق بغير الله من قبور وأضرحة: بالله عليكم ما الفرق بين من يعبد حجراً ومن يعبد قبراً؟ بين من ينزل حاجته بأصنام ومن ينزلها برفات وعظام, بين من يتعبد لقبور الأولياء ومن يتعبد لطين وماء.

نعم.. كل هؤلاء يقولون ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى، وهذا ما أوقع القبوريين في وثنية صريحة لا شك فيها ولا خفاء, يقول الله تعالى: ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين . (
فصرف شيء من العبادة لغير الله هو شرك يموت به الإنسان كافراً إن لم يتب .. اسأل الله جلا وعلا أن يحيينا على التوحيد وأن يمتنا عليه إنه ولي ذلك والقادر عليه .

من فوائد القصة :
ـ لا فوز ولا نجاة لإنسان في الدنيا والآخرة إلا بتحقيق التوحيد .
ـ على الداعية أن يتحلى بالصبر وأن يتخذ الأسلوب المناسب للإنسان الذي يدعوه .
ـ علينا أن نربي أنفسنا على قبول الحق ولا نكابر من أجل هوى أو عادة أو غير ذلك .
ـ من أسرع الطرق للجنة الجهاد في سبيل الله .
ـ للشهيد منازل عظيمة وكرامات تقع له في الدنيا قبل الآخرة .
ـ الصدق مع الله هو مفتاح التوفيق والنجاح يا من تريد خدمة الدين .

من كتاب ( اركب معنا ) بتصرف
محبكم في الله / شامل

"

 محضرة                              

 زائر كتب "محضرة

اعتقد لاتمانعون ان انقل لكم بعض من مشاعر ابناء قريتي هنا فقد اعجبني هذا الشاعر او المستشعر (ان احببتم تسميته ) يقال له ابو سلمان ابدع (على الاقل عندي )في وصفه ورسمه لوحة من ذكريات الماضي المجيد .الذي يمر علينا الان كالحلم ..حيث قال

هنيئا لنا محضرة
عشقتك يانعة ً خضرة
وسيقان حب الذرة
تحيط بنا ساخرة
تخبئنا حين نلهو
وتطعمنا في الخريف
وحين يحل المصيف
سنابل قمح بها عامرة



ومهما قسـَــت ..... بنظرتها القاترة ........ وأجوائها الغابرة ........ وصفيانها العافرة ........
لك الله يامحضرة



وها نسوة ٌ قد ملأن القرب
ويمشين في عفة وأدب
ليرشف من مائهن القراح
حليلا ً بوقت المراح
وحوكتها قد غدت باليه
لكثرة شد وجذب
تغطي جمالا مباح



وحين يحل المغيب
هنا صاح ديك ...... هنا خار ثور ..... هنا اهتز رجع الصدى ليجيب الاذان...
هنا لوحة من كفاح
وأوبة نفس الى ربها
لا ّلا ّءه شاكرة
هنا وجبة لا تجاوز خبزة
وطبخة بـــن
وبعد الكلام ....
شراشفنا ساترة



لله درك يا اماه ... يا اختاه ... يابنتاه ... يامن لست أوفيك الوفا
قد صانك المولى فما هذا الجفى
قولي كفى
وكوني حرة ً .... لا بالتحرر .... لكن كالحرائر .... لا حائرة
لا لم يكن وأدا ً وليست مقبرة
خيالاتنا ماكرة



الطهر يقطر من عفافك
فلتحفظي هذا البريق
ابقي بعيدا اثر بوح الكلمات
وها انت ناعمة خضرة


هنيئا ً لنا محضرة

المحضري

عضو منتدى وادي العلي"

 السواك وقاية وعلاج                              

 زائر كتب "السواك وقاية وعلاج


إن السواك هو أرخص وأنفع وسيلة للمحافظة على صحة الفم وإزالة الترسبات البكتيرية.. وتعود الفائدة الكبرى للسواك إلى أنه عملي جداً بحيث لا يحتاج إلى أي نوع من السوائل المصاحبة لاستخدامه .
ويحتوي السواك على نسبة كبيرة من الفلورايد كما أثبتت ذلك الأبحاث الطبية بالإضافة إلى احتوائه على المضادات الحيوية وبعض الزيوت الأساسية والكلورين وفيتامين " ج " ، والسليكون الذي يزيل الألوان المترسبة على الأسطح الخارجية للأسنان .

وللسواك مزايا تجعله يفوق الفرشاة والمعاجين التي نستعملها ، فخيوط السواك مرنة وكثيرة تمكنه من التغلغل في ثنايا الأسنان ، وسواك شجرة الأراك به مادة مطهرة ومواد قابضة تعالج صديد اللثة وتقتل بعضاً من ميكروباتها وسمومها .

وأكد الطب الحديث فوائد السواك ، فقد جاء في بحث للدكتور طارق الخوري نشر في مجلة طب الأسنان الوقائي الإكلينكي عام 1983م : أن أغصان الأراك تحتوي على مادة صمغية وتعمل على تغطية المينا وحمايته من التسوس ، ومادة ثلاثي المثيل ، و تعمل على التئام جروح اللثة ، ومواد قلوية تعمل على منع التسوس .

وفي عام 1406هـ عكف فريق بحثي بجامعة الملك سعود على تحليل مكونات جذور الأراك ، وبعد أشهر عدة من الدراسة والتحليل ثبت أن المواد الفعالة التي تحتويها تعطي للأسنان مناعة طبيعية ضد التسوس والنخر بالقضاء على الطفيليات والبكتيريا المسببة لهما ، وأن هذه المواد لها قدرة عجيبة على حماية أسطح الأسنان من التأثيرات الحامضية .

وفي تجربة حديثة أجريت على خمسة وعشرين مريضاً في كلية طب الأسنان بالجامعة نفسها ، ثبت أن أعواد السواك تتفوق على جميع وسائل تنظيف الأسنان الأخرى كالفرشاة وحيدة الحزمة ، والفرشاة البينية ، والخيط السني .

وفي باكستان ، قامت إحدى المراكز البحثية بدراسة استهدفت معرفة أثر السواك في الوقاية من سرطان الفم ، وقد قطعت في ذلك مراحل مهمة . وتأكد مؤخراً أن في السواك عناصر لها القدرة على الحد من نمو الخلايا السرطانية .

ويقول العالم الألماني رودات : لا يسعني إلا الاعتراف بقيمة السواك الصحية إن هناك بالفعل حكمة كبيرة وراء استعمال العرب للسواك كنا نجهلها .
وفي سويسرا قام فريق بحثي بالمزيد من التجارب التي أثبتت أن خلاصة السواك هي خير وسيلة للمحافظة على نظافة الفم والأسنان ، لكونها تحتوي على مواد عطرية ، ومطهرة ، ومضادات حيوية قوية .
وجاء في بحث للدكتور جيمس ترنر من كلية الطب بجامعة تينيسي الأمريكية والمنشور في مجلة ( طب الفم والأسنان الاستوائية ) : إن مسواك الأراك يحتوي على مواد مطهرة وقاتلة للميكروبات أهمها : الكبريت ، ومادة ( سيتوسيترول ب ) كما يحتوي على الصوديوم .

ودلت الأبحاث والتجارب على أن السواك يحتوي على مادة مضادة لنزيف الدم ، ومطهرة للثة ، ومعقمة للجروح اللثوية . . . كما يحتوي في أليافه على كميات عديدة من الأملاح المعدنية ، وشوارد الكالسيوم ، والحديد ، والفوسفات ، والصوديوم .


ويحتوي السواك على نسبة من الفيتامين (C) ومعلوم عند العلماء أن المشاركة بين هذا الفيتامين والمضادات الحيوية يعد من أرفع مستويات التقنية الطبية كما يحتوي على مادة التانين التي تساعد على شد النسيج اللثوي المرتخي .

وكم نشعر بعظمة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا بالتسوك : " تسوكوا فإن السواك مطهرة للفم مرضاة للرب وما جاء جبريل إلا وأوصاني بالسواك " .

وقال عليه الصلاة والسلام : ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ) .. ولم يغفل عليه الصلاة والسلام عن السواك حتى وهو في حالة النزع والتأهب لرحلة الموت .

وقال عليه الصلاة والسلام : ( عشر من الفطرة - وعدَّ منها - السواك ) .. ويغسل السواك بالماء بعد استعماله .. قالت عائشة رضي الله عنها : ( كان نبي صلى الله عليه وسلم الله يستاك ، فيعطيني السواك لأغسله ) .

أما حكم السواك فهو سنة وليس بواجب بإجماع من يعتد به في الإجماع .. والسواك مستحب في كل وقت ، ويتأكد عند الوضوء والصلاة وتلاوة القرآن وعند دخول المنزل والاستيقاظ ، وهو مستحب للصائم كغيره ، في أول النهار وفي آخره ، لما رواه عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك وهو صائم ) .


وقال ابن القيم رحمه الله : يستحب السواك للمفطر والصائم وفي كل وقت لعموم الأحاديث الواردة فيه ، ولحاجة الصائم إليه ، ولأنه مطهرة للفم ، والطهر للصائم أفضل أعماله .

وهكذا يمكننا اعتبار المسواك ، الفرشاة الطبيعية المثالية ، والمزودة بمواد مطهرة تفوق ما تملكه معاجين الأسنان الصناعية من مواصفات .

بقلم / علاء الدين معصوم حسن
"

 مجموعة مواقع لمشاهدة الأرض من الفضاء .                              

 زائر كتب "بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حركة الشمس على الكرة الأرضية
http://www.fourmilab.ch/cgi-bin/uncg.../action?opt=-p

الخارطة الحرارية للكون
http://www.climatehotmap.org/

صور من الأقمار الصناعية
http://visibleearth.nasa.gov/

شاهد الأرض من الفضاء
http://www.wikimapia.org/

شاهد الأرض من الفضاء 2
http://www.flashearth.com/"

 القران الكريم 0 أكثر من 100 قارئ للقران الكريم                              

 زائر كتب "القران الكريم

أكثر من 100 قارئ للقران الكريم


http://www.islamway.com/?iw_s=Quran




---------------------------------------
"